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收藏章:用于書籍等私人收藏。方形印章、圓形印章都可，偶爾也有隨形，印面要小，以免造成對藏品的破壞。

手章:指簽署文件、契約等用的私人印信，章面要小，字體要規(guī)范。

印章的學問、鈐印規(guī)矩

鈐印，中國書畫、書籍上面的印章符號是書畫等作品在即將完成時的.后一個關鍵步驟，這是中國獨有的特色藝術(shù)。鈐印始于北宋蘇東坡，迄今已有一千年的歷史。

一幅書畫作品用印得當，能夠“錦上添花”，反之則會弄巧成拙。下面二十五條鈐印規(guī)矩，要記牢：

01、書畫上落款蓋印，印不可比字大。大幅蓋大印，小幅蓋小印，理所當然。

02、國畫直幅落款字下蓋印，直下底角，不可再蓋壓角閑章。如右上落款，左下角可蓋閑章，左上落款，右下角可蓋閑章。如上款字印接近下角，閑章就不須蓋了。

03、國畫橫幅落款，左右兩頭角邊，不可蓋閑章。右上落款，左下角可蓋方形閑章，左上落款，右下角可蓋方形閑章。此處如不須要蓋閑章，而勉強蓋上，反而弄巧成拙。

04、長方形、圓形、長圓形閑章，不可蓋在下角方形壓角閑章處之地位。

05、方形閑章不可蓋在書畫上端空白處，喧賓奪主。

06、國畫直幅落款，字行末行末字，與他行末字長短，不可整齊，蓋印亦如此。

07、蓋二印，一方形、一圓形，不可匹配。同形印可匹配。

08、蓋二印，一大一小，不可匹配。同樣大小可匹配。

09、蓋二印，一長方形、一橢圓形，不可匹配。同形印可匹配。

10、蓋二印，上陽文，下陰文，不可匹配。而上陰下陽可匹配。

11、蓋二印，距離不可太遠太近，相隔一個印距離正好。

12、蓋二印，要用相同刀法所刻印章。

13、落款蓋印之下，不可再題字。印章上下有字制肘，就失去自然現(xiàn)象。

14、已經(jīng)落款蓋印字畫，款后不可再落上款贈人，就失敬了。

15、花頭、鳥尾、樹枝、山頂上，不可落款蓋印。這是畫家.起碼的常識，不可不懂。

16、匠刻印章，不可用于書畫上，須用藝術(shù)篆刻家所刻石章.佳。

17、上款上端不可蓋閑章，壓在人名頭上。一來失禮，二來破壞畫面。

18、蓋壓角閑章，不可太小，宣紙四開，用方形石印，大約3公分 比較適中。

19、蓋壓角閑章，不可蓋二方以上，一方正好。印與邊距離約1公分適中。

20、落款字下不蓋印，而偏要蓋在款字左右，脫離字行，而成畫外物，特殊情形例外。

21、書畫上，不可蓋上劈頭大印，即成巨印炸彈，毀滅了美麗的畫面。

22、書畫上姓名印，不可連蓋三印以上，應蓋二印，或一印妥當。

23、書畫上下左右，不可任意蓋印。蓋多不當，不如少蓋，印章印泥不佳，倒不如不蓋好。

24、蓋二印，不可東倒西歪，如何蓋法，用力輕重，印章印泥保養(yǎng)，一切要潛心研究。

25、書法四聯(lián)首幅，右上可蓋小印章。其余不可蓋，如統(tǒng)統(tǒng)蓋上，..就破壞了。

文、款、印被稱作書法作品的三大要素。用印是書法作品的.后一道環(huán)節(jié)，非常講究。要根據(jù)款式的不同、章法中起承轉(zhuǎn)合氣勢的不同和整體上的左右均衡來決定，因地制宜，靈活應用，用的恰當，會產(chǎn)生“萬綠叢中一點紅”的妙趣。在一幅作品中蓋印不宜過多，盡求“惜紅如金”，力求適宜和諧，寧少勿多，寧單勿雙。印章的內(nèi)容、形狀、風格、大小及印泥顏色等因素都應予以考慮。

寧單勿雙

根據(jù)作品空白來選擇鈐印位置，在一般規(guī)律中追求創(chuàng)新。姓名、字號鈐蓋在款字下面，有時因章法之需，鈐于款字的左側(cè)；引首印一般鈐于正文起首處的..、二字之間位置。

鈐印數(shù)量要適度，統(tǒng)一中有變化，力求對作品起到補白點綴的美化或彌補作用。古人云：“印不過三”，若數(shù)量太多，則有喧賓奪主之嫌。鈐蓋兩方以上印章，要注意變化；若兩枚相連，一般是一朱一白，若接下有第三方，則用白文；若壓角印是方形白文印，引首則用長方形、圓形或隨形朱文印。一幅作品中若使用多方印，要兼顧整體上的審美，盡可能朱白相參、錯落有致，避免印距相等和位置平行。

用印大小要與作品相稱，能夠起到校正通篇布局重心的作用。古人云：“用圖章，寧小勿大，大則不雅。”要視書法作品尺幅大小選用印章，切記落款處的印章大約與落款字大小相仿，否則，不但會給人以沉重下墜感，有時還會影響畫面的整體格調(diào)。上款上端不可蓋閑章，壓在人名頭上，大多忌諱。一來失禮，二來破壞了畫面。

印章風格要與作品風格相匹配，如，齊白石單刀直入、痛快淋漓的印章，不適宜鈐蓋在筆觸細膩的楷書作品上；同樣，雄渾奔放的作品，也不能用工穩(wěn)秀麗的細圓朱文印。用色宣書寫的作品，要考慮印色和作品整體色調(diào)相和諧；挽聯(lián)用印，只能用黑色或藍色。

名陰號陽

姓名章，一般鈐在落款.后，用大小一致的朱文、白文對章，連鈐。古云：“名陰號陽”，即名印陰刻，字號印或齋館印陽刻。一般白文為上，朱文為下。距離間應.少有一個印章的寬度以上。當然也有用一個白文姓名章的，可加朱文閑章，也可大小不一，但必須小印在上，大印在下。用印時注意印章不可超過款文，也就是說小于款字。

引首章，一般鈐在作品右上四分之一部位，如：正文一、二字之間的右邊，既與落款相呼應，又與畫面融為一體；印面以長方形、葫蘆形、橢圓形、圓形為多；印文多為作者喜歡的名言、警句、籍貫、年份或齋館號等。

腰章，作品從首至尾中間為腰。腰章在大幅作品中較常用，內(nèi)容無定式，可以與引首、押角章形成三點..，互相呼應。..稍有擺動時，可用腰章調(diào)節(jié)補白。

畫龍點睛

對聯(lián)：對聯(lián)中有單款為中下部題款鈐印。上聯(lián)通常鈐引首章，鈐在..、二字之間的右邊；姓名章鈐在書者名款下，通常有兩枚印章，一朱一白。

橫披：用印的多少和其他書法款式一樣，要視主體布白的需要而定，不是越多越好，正文作品中部，不宜鈐印。

匾額：款字、印章與正文不可靠得太近，宜疏朗，有整體感。

扇面：落款字鈐印的多少，要視章法的需要而定，印章的邊線要與主體內(nèi)容的斜度及折線相向。

冊頁：內(nèi)容獨立時每頁都可落款加章，也可在.后一頁落款加章，視書寫的形式變化而定。

四條屏：首幅右上可蓋引首小長形章，其余不可蓋，如果統(tǒng)統(tǒng)蓋上，..就被破壞了。

印章是書法作品章法上的一個有機組成部分，在書法作品上鈐蓋印章，往往可以起到畫龍點睛的作用。正如潘天壽先生所說：“中國印章的朱紅色，沉著、鮮明、熱鬧而有刺激力。”通過用印，作者不僅可以表達藝術(shù)觀點，展示襟懷，記時記事，而且直接關系到作品的章法，起著調(diào)整構(gòu)圖和增強節(jié)奏感的作用。所以歷代書家都非常重視作品的用印。作品用印，可以說有規(guī)律又沒規(guī)律，不能一概而論，這取決于整幅作品空間形式的需求，既要照顧到章法的合理性和完整性，也要避免畫蛇添足。

印章起源

印章到底起源于何時，這要從古代文獻資料的記載和遺存的實物結(jié)合起來看，不能單憑某一家的論斷來決定。

一種說法認為璽印起源于三代(夏商周)，這是根據(jù)唐杜佑的《通典》：“三代之制，人臣皆以金玉為印，龍虎為鈕”的說法；另一種說法是根據(jù)《左傳·襄公二十九年》中的記載：“季武子取卞，使公冶問璽書，追而與之。”襄公二十九年即公元前544年，相當于春秋中葉。這是較可靠的關于璽印的.早記載。其中的“璽書”就是用印章封發(fā)的官府文書。

在漢代人所著的緯書中，如《春秋運斗樞》、《春秋合誠圖》等書則把璽印提早到黃帝和堯舜時代。比如《春秋運斗樞》中載：“黃帝時，黃龍負圖，中有璽章，文曰天王符璽”；而《春秋合誠圖》中則說：“堯坐舟中與太尉舜臨觀，鳳凰負圖授堯，圖以赤玉為匣，長三尺八寸，厚三寸，黃玉檢，白玉繩，封兩端，其章曰：天赤帝符璽”。說得煞有介事，但這些書都是漢代方士編造的，其中大多為荒誕不經(jīng)的傳說，是不能完全使人相信的。

還有人認為璽印起源于商代，認為這與殷代書契的刻制有關（其時能刻制出精美的甲骨文）。而且，在黃濬所著的《鄴中片羽》中，載有三方從河南安陽殷墟出土的銅璽，這是已知.早的印章（圖1），現(xiàn)藏臺北故宮博物院。

印章的學問、鈐印的規(guī)矩、用印的忌諱

文人鐘情閑章

閑章，是指姓名印、官印之外的印章。閑章是繼秦漢璽印之后的一種吉語印演化而來的印章，其印形、章法布局、文字結(jié)構(gòu)與姓名私印基本相同。閑章的出現(xiàn)使以往單純的實用的姓名印，發(fā)展成為獨立的具有文學含義的一門欣賞藝術(shù)。閑章具有極其豐富多彩的表現(xiàn)力和奇妙的藝術(shù)功能。閑章入印的印文內(nèi)容豐富，記事、言志、抒情、詠景、詠物，充滿了哲學、美學、文學色彩，耐人玩味。

閑章，從不同角度，淋漓盡致地反映出作者的喜怒哀樂和道德情操以及修養(yǎng)、情趣、學識和經(jīng)歷。閑章因為文人的鐘情而異彩紛呈，因其獨具的實用性備受藏家追捧。

閑章不閑

印章，據(jù)其內(nèi)容功能分兩類：一類具有徵信作用，一類不具徵信作用即“閑章”。閑章內(nèi)容廣泛復雜，有各種圖形、吉語、格言、警句、詩詞等。閑章的正式形成并獲得重大發(fā)展，是在元明時期。元代畫家王冕始創(chuàng)以花乳石自己治印，從此，閑章進入了主要抒發(fā)個人情感和表達人生志向的新境界。文人畫士多治印，且鈐于書畫作品或藏書之上。

“閑章”不同于名章，少則兩字，多則幾十字。一般來說，“閑章”的內(nèi)容與作品的主題沒有直接關系，然而，有此一章，便生色不少。“閑章”雖“閑”，但既然加蓋在作品上，就成為整幅作品的有機組成部分。

清代集詩人、書畫家、進士于一身的鄭板橋，用于書畫的閑章頗多。他曾當了12年縣令而不得升遷，懷遇不公，遂刻 “七品官耳”（圖2）以自嘲。后因開倉賑濟災民，得罪了豪紳而被罷官去職，從山東濰縣回家鄉(xiāng)以賣畫糊口。“二十年前的舊板橋”是他常用的閑章，印寫其志，“民間疾苦”的清官本色。

近代畫家吳昌碩，五十學畫，鐫“畫奴”以自許，52歲經(jīng)人保舉做了江蘇安東縣令，可是做了一個月就辭職了，后來他刻“棄官先彭澤令五十日”（圖3），意為他比不愿做官的晉代陶淵明做縣令時間還少50天。

康有為是戊戌變法的策劃者和組織者，變法失敗后他遭清廷通緝，亡命海外，長達十六年之久?？涤袨榫跁?，回國后，向他求字的人絡繹不絕，而他定的價格也極高，晚年的生活費用很大一部分是來自賣文賣字的收入。在他的書件上常鈐有一枚自述赫赫經(jīng)歷的閑章，文曰：“維新百日，出亡十六年，三周大地，游遍四洲，經(jīng)三十一國，行六十萬里”（圖4）。此章朱文4厘米見方，共27個字，字數(shù)之多甚為少見。其自炫自得之情，其不勝感慨之意，躍然紙上。

齊白石早年做過木匠，成名后作畫常用“魯班門下”印，以示不忘昔日的貧苦生活；“見賢思齊”印與其寫字如出一轍，下筆不重描，一刀下去，決不回刀，氣勢如大漠孤煙長河落日；“中國長沙湘潭人也”自報家門，和“人長壽”（圖5）成為其經(jīng)典代表作；所刻“三百石印富翁”、“尋常百姓人家”等，道出他為藝術(shù)獻身的甘苦，“墨戲”、“不成畫”、“門外人”、“浮名過實”等，又體現(xiàn)了畫家的謙虛精神。

國畫大師張大千的印章時時坦露思想感情，仕女畫閑章印文為“摩登戒體”，山水畫為“大千眼底”、“自詡名山足此生”、“萬里寫人胸懷間”，凡自認為得意之作又印文為“獨具只眼”、“百歲千秋”、“老奴”，盡情地表達出對生命和自然的情懷。還有“乞食人間”和“苦瓜滋味”等，表達自己貧寒出身、經(jīng)歷和處境。

閑章入印的印文內(nèi)容非常豐富?；蛴浭?、或言志、或抒情、或詠景、或詠物，大量的閑章印文是摘自經(jīng)史典故、詩詞佳句、名言警語和書論、畫論、印論、騷語；或反映書家們所追求的精神境界、人生態(tài)度；或發(fā)表各自的藝術(shù)主張、個人情懷；或用以自勵明志；或抒發(fā)懷抱。其中充滿了哲學、美學、文學色彩，耐人玩味。閑章常常成為文人寫意畫和書法作品中一個不可分割的有機部分。

文人真正自己動手刻印，相傳始于王冕。

王冕是浙江諸暨人。以畫墨梅名揚天下，亦工詩，精篆刻。..用花乳石刻印，花乳石脆軟細膩,容易受刀,表現(xiàn)刀法韻味效果..，從而把篆刻創(chuàng)作從寫篆到奏刀兩個過程以一手來完成。很快在文人當中普及開來，為以后流派篆刻藝術(shù)高潮的到來奠定了基礎。

王冕所刻的這方印章，原石無存。從傳世的繪畫作品中能看到所鈐自刻自用的印章，如“王冕私印“、“王元章氏”、“方外司馬”等，頗有漢代鑄鑿之味，不僅吸取漢人法度，表現(xiàn)了漢印的神采，也刻出了他自己的風格。